比特币的文化类型及其历史地位（5000 字）

芝加哥大学历史学教授艾凯在2019嵩山论坛

三种元历史文化 历史永无止境 宇宙历史 密码朋克宣言 数字文明的诞生 比特币的文化类型 介绍 一周前，在“嵩山论坛-中国人对话”2019大会上听了芝加哥文明与世界文明》大学历史系教授艾凯（Guy Alitto，1942-）的主旨演讲《梁漱溟与元史》颇具启发性。 然后在下午的经济分论坛上，分享了我做的区块链主题报告中的一些启发和感悟。 下面将部分内容整理成文章分享给广大读者。 艾凯教授在meta-history中提到的“meta-history”一词，是对英文术语“meta-history”的翻译。 这里的“元”是指对某一学科的高阶元规则、元逻辑的进一步抽象。 因此，另一种翻译方法“meta-history”可能更容易直观地理解。 按照艾凯教授的说法，他用这个词来指代一种叫做“宏大叙事”的历史写作类型，它探索过去形成的规律模式，并以这种方式使历史“成为一个整体”。 规则模式被解释。 自 20 世纪 60 年代以来，职业历史学家越来越多地开始采用这种历史研究方法。 据我粗略了解，一个最贴近大家的生动例子就是风靡全球的书籍《人类简史：从动物到上帝》。

正是在这本书中，哈拉里教授指出：“人类可以建构一个共同的想象现实，即共同的信仰，从而进行大规模的团结合作。这是认知力量的核心。革命给了人类。” 在通常的想象中，money（货币）是最强大的。 “金钱是历史上最普遍、最有效的互信体系。” “即使是宗教上不相容的基督徒和穆斯林也可以对货币体系达成相同的信念。” “比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，金钱更为开阔。在人类创造的所有信仰体系中，只有金钱可以跨越几乎所有的文化鸿沟，不会因宗教、性别、种族、 ” 三种文化 艾凯教授介绍了梁漱溟（1893-1988）的三种人类文化（术语“理想型”，即人的意志和欲望对自然和环境带来的障碍的三种不同反应方式）。这三种文化分别是以西方文化为代表的“进取”的侵略性文化（征服自然、索取自然以满足物质需要和欲望），以及以中国文化为代表的“倒向”平衡文化 传统文化（与自然和谐相处，人与自然和谐相处），以及以印度文化为代表的“落后”的自律文化（抑制自己的欲望，追求精神升华）。

梁漱溟认为，随着人类文明的发展，必然会从前者文化走向后者。 通俗地说，就是先吃饱肚子，再保护环境，最后追求精神上的满足。 “在进化的第一阶段，人类根据个人力量的原则，通过机智和高效的组织，积极地满足自己的物质需求。现代西方文化启蒙人类的意志，将自私与理性计算相结合，征服自然环境，发展现代工业。第一阶段必然产生‘科学’和‘民主’。” 经济凯恩斯主义、商业消费主义、货币超信用和货币扩张以及资本的贪婪升值，都是这个阶段文化的产物。 历史永无止境 1989年，弗朗西斯·福山（1952-）写下了震惊世界的《历史的终结》。 他的主要观点是，“历史”作为一个整体已经达到了它的最终目标——自由民主。 不久，哈佛大学教授塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿（Samuel Phillips Huntington，1927-）撰文《文明的冲突》（Foreign Affairs Magazine，1993）驳斥福山的观点，引发全球讨论。 亨廷顿预言，在即将到来的21世纪，民主将会倒退。 他认为，在人类历史上，文化和文明是有意义的单位，而不是国家。

20世纪是民族国家冲突的世纪，21世纪将是意识形态和文化冲突的世纪。 这种文化与文明的冲突是超越国界、超越主权、超越时空的更高维度的冲突。 宇宙历史观 法国神学家、古生物学家皮埃尔·德日进（Pierre Teilhard de Chardin，1881-1955）在他的主要著作中，从宇宙历史观的角度解释了整个宇宙演化的三个阶段哲学著作《人的现象》：第一阶段，宇宙的产生（从无机物到生命）； 第二阶段，人类的产生（人类的出现和生物圈之上的集体意识）； 第三阶段，基督的产生（人类进化到终点——Omega Point，Point Omega）。 泰尔哈德认为，由于心智层的发展，人类有意识地朝着一个统一的方向前进，全人类达到了最终的大综合，人类进化终于到达了“终点”——“欧米茄点”。 这个“终极点”具有无限的吸引力。 它可以使精神层实现宇宙演化的最后一次飞跃，突破物质与精神的关系，扬弃物质，使人进入“超个人”、“超国家”和“超国家”的境界。 “超种族”。 ”、“超意识”和“超时空”完全精神化的状态。泰尔哈德的“欧米茄点”与梁漱溟的“终极目标（Telos）”非常相似。巧合的是，赫拉里教授出版了一本新书《宇宙简史》。 《未来》继《人类简史》风靡全球后，他在书中预言：“如果第一次认知革命是由于智人的DNA发生微小的变化，就可以让人类拥有创造小说的能力，创造宗教、国家、商业等概念，使他们成为地球的统治者； 那么在未来，算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命，完成从智人到智人的物种进化。

《密码朋克宣言》 在亨廷顿教授发表《文明的冲突》的同一年，密码朋克运动的创始人之一，美国数学家、程序员埃里克·休斯（Eric Hughes，?-）撰写并发表了密码朋克宣言。朋克运动，“密码朋克宣言”。正是这份宣言为15年后诞生的比特币指明了方向。让我们将这份宣言全文编译如下： 在电子时代，隐私至关重要到一个开放的社会。隐私不同于秘密。隐私是不想让公众知道的东西。秘密是不想让任何人知道的东西。隐私就是力量。它赋予某人决定公开什么的权力以及什么不能公开。如果双方有某种交易，他们各自都有那次交易的记忆。双方都有权陈述他们对交易的记忆。谁能阻止我从说话？ 也许有人可以通过立法来禁止，但言论自由对于一个开放的社会来说甚至比隐私更重要。 我们不会试图限制任何言论。 如果很多人可以在同一个论坛上发言，那么每个人都可以对每个人发言，这样就可以积累个人和集体的知识。 电子通讯使这个群体得以存在，即使有人想取缔这个群体，他也无法成功。 因为我们渴望隐私，所以我们必须确保交易双方只获得交换所需的信息。 因为任何信息都可能在交易中被提及，所以我们必须保证最少的信息被暴露。

在大多数情况下，个人信息不是必需的。 当我在商店买一本杂志并付钱给店员时，他不必知道我是谁。 当我要求我的电子邮件提供商发送和接收消息时，他不必知道我在向谁发送消息、我在发送什么或有人对我说了什么； 他只需要知道如何从这里获取消息，以及我欠他多少服务费。 当我的身份在交易过程中被服务商偷偷获取时比特币历史数据，我就没有了隐私。 我不能再有选择地披露我的信息； 我只能被迫一直暴露在外。 可见，在开放社会保护隐私需要匿名交易系统。 现金交易系统是迄今为止最好的匿名交易系统。 匿名交易系统不是秘密交易系统。 匿名系统允许个人在且仅当他们愿意时透露他们的身份，这是隐私的本质。 开放社会中的隐私也需要密码学。 当我讲话时，我只希望指定的听众听到。 当全世界都能听到我说的话时比特币历史数据，我就失去了隐私。 加密象征着对隐私的要求，弱口令加密意味着对隐私的要求不高。 此外，在披露默认匿名的个人身份时，为了保证这种披露的真实性，我们需要加密数字签名。 我们不能指望政府、公司或其他大型匿名组织出于善意授予我们隐私权。 判断我们对他们有利，我们应该认为他们这样做。 抵制他们所说的就是与信息的本质作斗争。

信息不仅要免费，而且要免费。 信息被扩展到所有可能的存储空间。 信息是谣言的兄弟，它更年轻，也更强大； 与谣言相比，信息传播速度更快，角度更多，包含的知识更多，但得出的结论更少。 如果要赢得隐私，我们就必须捍卫它。 我们必须联手创建可以处理匿名交易的系统。 几个世纪以来，人们通过耳语、黑暗、信封、紧闭的门、秘密手语和邮递员来保护自己的隐私。 过去的技术无法支持可靠的隐私，但电子技术可以。 我们，cypherpunks，致力于构建匿名系统。 为了保护我们的隐私，我们使用密码学、匿名邮件转发系统、数字签名和电子货币。 Cypherpunks 编写代码。 我们认识到需要有人编写软件来保护隐私，如果没有人拥有隐私，我们就无法拥有隐私，因此我们将构建该软件。 届时，我们将开源我们的代码，以便我们的密码朋克伙伴可以使用它。 我们的代码在全球范围内免费提供给任何使用它的人。 如果您想禁止我们编写的软件，我们不在乎。 我们知道软件是不能被破坏的，一个完全分布式的系统是永远不会停止的。 Cypherpunks 谴责对密码学的控制，因为加密从根本上讲是一种私人行为。 加密有效地从公共领域擦除我们的信息。 即使是禁止密码学的法律也只能在一个国家的边界​​内执行，在国家暴力机器的范围内造成严重破坏。

密码学将不可避免地在全球传播，它创建的匿名交易系统也将如此。 隐私权意识要广泛传播，就必须成为社会契约的一部分。 为了共同利益，人们必须联合起来部署这些系统。 隐私的未来取决于人们在社会中的合作。 我们Cypherpunks，想你所想，急你所急，希望与你携手，不再自欺欺人。 我们绝不会因为有人反对就放弃我们的事业。 Cypherpunks 致力于使网络更安全以保护隐私。 让我们一起加速前进。 前进。 埃里克·休斯 1993年3月9日，数字文明的诞生 埃里克·休斯发表密码朋克宣言后，互联网的浪潮轰轰烈烈席卷全球，人类开始了从传统世界向数字世界的大迁徙。 但是，没有独立隐私和独立产权的数字世界，是不可能孕育出独立文明的。 再发达也只是发达的殖民社会，都受制于传统世界的控制和压迫。 信息技术已经成为拥有技术和权力的中心化机构和企业使用和利用（exploit）数字移民的手段。 打破游戏的关键是发明一种只属于这个世界的电子货币。 经过几代密码学家的不懈努力，这个叫中本聪的人终于集众家之功，一举发明了比特币。 2009 年 1 月 3 日，中本聪在芬兰赫尔辛基的一个小型服务器上启动了比特币的主网。 在比特币的第一个区块中，中本聪引用了当天泰晤士报的标题：Chancellor on brink of second bail-out for banks。 被删除了。

比特币是第一个无法被传统世界的力量摧毁，非常纯粹地只存在于数字世界的电子货币。 它的发明是数字文明孕育的一个伟大转折点。 将比特币的诞生视为数字文明诞生的标志并不为过。 有了独立的电子货币，数字世界的居民才能真正建立独立的文明，数字文明才有机会屹立于世界文明之林。 以亨廷顿教授所说的21世纪为背景，当世界上各种文明相互冲突，数字文明第一次具备了与其他文明同台竞技的资格，甚至拥有了与其他文明同台竞技的资格。占有一席之地的希望。 比特币的文化类型 如果说人类文明的发展方向是从物质到精神，那么数字文明在这条进化路线上处于更高层次、更未来的位置，即更接近第三类文化。梁漱溟，一种“落后”的自律文化，或者说达到泰尔哈德所描述的“欧米茄点”的神圣文明。 你为什么这么说？ 中本聪在 2008 年 10 月 31 日首次公布的比特币白皮书中写道：我们需要的是一个基于密码证明而非信任的电子支付系统。 比特币发明的目标之一就是消除对人性可靠性和可信度的依赖和信任，完全用密码学证据取而代之。 比特币使用的两个最重要的加密证明，公私密钥签名和工作量证明，是数学和物理学的产物。

只要其数学原理和物理定律不被颠覆，这一证据的可信度显然远高于任何个人或组织的信用背书和担保。 只有密码证据是不够的。 中本聪要让比特币系统凌驾于全人类之上，让任何人、任何组织、任何力量都无法凌驾于这个系统之上，控制这个系统，阻止这个系统。 损害全体人民利益的私心。 中本聪彻底杜绝了比特币系统中所有的技术中心化、逻辑中心化、经济中心化、人力中心化。 通过巧妙地设计各级博弈机制，他将比特币系统变成了一个完全去中心化的系统。 , 一个不可篡改的系统。 比特币是人类发明的第一个凌驾于人类之上，进而规范人类群体自身意愿的技术。 这将比特币与之前所有的技术发明区分开来。 比特币不受任何人控制的纯粹性，区别于各种由个人或某些人控制的假冒区块链或联盟链项目。 比特币采用的规定方式是符合人性的激励，而不是对人性的惩罚。 显然，前者的实现成本远低于后者（实际上是利用一个凭空创造的货币符号来实现激励效果）。 这一点将比特币与传统的社会治理系统（如执法系统、监狱系统等）区分开来。

比特币是一种文化产品，是一种主体之间的存在。 就像基督教文化以圣经为载体，儒家文化以四书五经为载体，佛教文化以佛经为载体，比特币以代码和数据为载体，存在于大家共同的想象中。 显然，在处理人与宇宙的关系时，比特币使人“倒退”，无条件地服从数学原理和物理定律，其方法具有激励性。 这就是比特币的巧妙之处。 站在人类文明发展的坐标轴上，在人类从物质文明走向数字文明的时代背景下，比特币的发明必将成为人类意识和精神进化道路上不可磨灭的里程碑。 （全文）

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